O adresă la Filozofie 152: Teorii ale Good Life Claremont McKenna College 28 aprilie 1983

Notă: această discuție conține mai multe fișiere MP3 de sunet care necesită o player.To descarca un jucător,

faceți clic pe www.at-soft.net pentru Mac

sau www.winamp.com pentru PC

Vreau să vorbesc despre un subiect din această săptămână - Good Life ca trăind în țară - prin împletirea vag trei componente de material într-o singură linie de argumentare. Aceste componente constau din citirile atribuite de către Carolyn Lewis și Scott și apropie Helen, o discuție de tradiție pastorală în literatura de specialitate, și un cont de unele dintre propriile mele experiente cu care trăiesc în țară pentru cea mai mare parte de nouă ani. Ideea că Good Life este de a fi găsit în afara limitelor de civilizație într-un decor rural, natural este la fel de vechi și cât de răspândită ca însăși civilizația - un cuvânt al cărui rădăcină semnifică cultura a orașelor. Persoane din mediul urban au adesea reacționat la conflicte și tensiuni ale existenței lor cu respingerea wholescale mediilor lor artificiale si cu afirmatii de ceea ce își închipuie a fi vieti simple, fericite ale celor care trăiesc în țară. Această atitudine a fost poreclit "primitivism" de istorici de filozofie, care s-au descoperit urme sale în unele dintre cele mai vechi texte sumeriene și babiloniene. Primitivism a fost întotdeauna deosebit de popular printre scriitori - poeți, dramaturgi, eseiști, romancieri. Vorbirea lor de dragoste a naturii și ură față de orașul au constituit un gen literar distinct numit pastorală sau bucolică - după păstor sau cioban a cărui ocupații par să întruchipeze idealurile primitivist de simplitate, unpossessiveness, raportul cu natura, si petrecere a timpului liber pentru erotic , preocupări artistice și contemplativă. Unele păstorii afirmă teoria Good Life din țara de la inimă, alții facă în primul rând pentru a afișa capacitatea lor cu cuvinte. Se poate vedea dovezi de amploarea și conștiința de sine a acestei tradiții pastorale în felul în care fiecare capitol al cărții a Nearings "începe cu numeroase epigrafe din surse din categoria proverbe antice chineze să Shakespeare și Thoreau. Aceste epigrafe indică faptul că o mare parte din ceea ce urmeaza sa spus de multe ori înainte și, din acest motiv foarte poartă repetarea. Teoria pastorală a vieții bune în natură și a corupției civilizației domină Biblie. Am găsi, de asemenea, în Homer și Hesiod - care proiectează viziuni ale Epocii de Aur inainte de orașe s-au înființat, în Phaedrus - în cazul în care Platon pictează o scenă erotică idilic de a filosofa în afara zidurilor orașului, precum și în Bucolics și Georgicele de Vergil- care laudă calitatea vieții departe de scaunul de Imperiului. Când urbane din Roma, cultura imperială a intrat în declin în timpul Evului Mediu a făcut acest lucru popularitatea pastorale. Dar, cu creșterea complexității de organizare socială și de centralizare a puterii care a însoțit creșterea de orașe în timpul Renașterii, lauda literar al vieții bună în țară încă o dată a intrat în importanță. Începând cu Petrarca și Boccaccio în Italia, găsim convențiile pastorale de raspandire la Franța, Germania și Anglia Tudor. Există poeți urbane ale instanței Elisabeta a produs un potop de lucrări despre Good Life din țară, inclusiv Arcadia lui Sidney, Spenser lui calandru Shepeheardes, și a lui Shakespeare Cum vă place. Aceleași forțe sociale care au generat această Epoca de Aur a poeziei pastorale cauzat declin pe scară largă în calitatea existenței rurale reale și, de asemenea, a condus exploratori, pionieri și misionari pentru a căuta Good Life in Edens primitive ale Lumii Noi - Florida, Virginia, El Dorado. Într-adevăr, identitatea acestei țări inițială se bazează pe un mit pastoral al agricultorilor independenți și pionieri, care traiesc aproape de natura si complexitatea gratuit decadente, sticated oversophi din societatea europeană. Teoria pastorală a Good Life a rămas influent în secolele XVII și XVIII, așa cum a procedat procesul de urbanizare, dar nu a fost până în secolul al XIX-lea că a recapatat vigoarea le-a realizat în timpul Renașterii. Romanticii de engleză, cum ar fi Blake, Wordsworth și Coleridge, precum și succesorii lor americani ca Emerson, Thoreau și Melville experimentat debutul revoluției industriale ca o locomotiva ruperea printr-o grădină. Ca răspuns, mulți dintre ei s-au retras în pădure - nu numai în imaginație, așa cum păstorii anterioare au făcut, dar în persoană. Din locuri cum ar fi Lake District din Anglia, Pond Walden în Massachusetts, și Insulele din Marea Sudului, au scris despre civilizația înfloritoare mercantil au lăsat în urmă, cu un amestec de groază și dispreț. Condamnă în mod repetat lumea urbană a "obține și cheltuieli" ca fiind "prea mult cu noi," - în expresia lui Wordsworth - au slăvit pe țară pentru frumusețea estetică și vecinii lor rustice pentru puterea spirituală absent în cititorii lor. Pastorală încă prosperă în cultura americană modernă, atât în formă populară de legenda cowboy și în activitatea de gravă a scriitori ca Hemingway, Faulkner, Steinbeck și Frost. Acesta a fost, în opinia mea, această tradiție a pastoritul literare, cu respingerea fără compromisuri de ambiție materialiste și angajamentul său de a entuziast "lumea cealaltă", care a oferit un context legitimare pentru Nearings să se îndepărteze de la orasul pe cont propriu în 1932 și să aibă acces la o existență rurală în Vermont. Acesta este chiar mai probabil sa fi fost romanticii și urmașii lor spirituale, a mediului academic liberale ale anilor șaizeci, care au inspirat fii Carolyn Lewis să se mute la țară treizeci și cinci ani mai târziu - de data aceasta nu ca indivizi izolați, ci ca parte a unui val de mișcare socială. Această undă propulsează mine și pe soția mea să părăsească apartamentul nostru confortabil, cercul nostru de prieteni si interesante cariere promițătoare noștri din New York și la lumină afară pentru salbaticia din British Columbia, în primăvara anului 1970. Instantanee de la capăt de drum Libera back-to-the-teren, în care am luat parte a fost cel puțin la început sa, unul dintre cititori și gânditori. Se compune în mare parte din studenți, au abandonat, proaspeții absolvenți și o cotă de membri ai facultatilor frumos, multe persoane care au mers caută Good Life din țară au ideile lor de-o în cursuri umaniste. Similitudinea cel mai elocvent Am găsit între interiorul casei Nearings "și le-multe locuri homebuilt-am vizitat sau trăit în constă nu în mudrooms, a woodstoves, și lămpi cu petrol, dar în perete proeminent căptușită cu cărți de-printre ei în mod invariabil, Condiții de viață Good Life. Aceste cărți cravată contraculturii a șaizeci și șaptezeci într-o tradiție bogată, care face trecerea la țară, nu doar o reacție contra, ci o cultură proprie. Înainte de a face plecarea noastră pentru teritoriu, soția mea și am lichidat toate posesiunile lumești, care nu s-ar potrivi nostru de roșu Ford van -, cu excepția pentru zece cutii de carton de carti si documente pe care le stocate și mai târziu a fost expediat la noi. Printre ei au fost note pentru o lucrare de doctorat pe literatură pastorală în care am fost încercarea de a sistematiza idealurile tradiționale ale bucolice Good Life. Am clasificat cele mai interesante pentru mine, ca idealuri de nevinovăție - concepțiile de o condiție inițială care necăzută-gaz inerent naturii umane, dar care au fost corupți de istorie și prin metode represive de educatie. De-a lungul tradiției, am gasit viziuni de pace, plăcere și creativitate, că aspirațiile cristalizate de nevinovăție, cum ar I-am împărtășit cu mulți dintre contemporanii mei. Acestea au inclus: 1) o viață de puritate morală și materială, care ne-ar pune în raport cu copii, oameni simpli și naturii; 2) o capacitate de iubire sexuală nealterată, fie prin pofta sau de gelozie, și 3) o prospețime de percepție, care ar restaura delicatețe infinită și intensitatea la experiența celor cinci simțuri. Mulți dintre copiii de flori urbane ale anilor șaizeci fantezii despre realizarea acestor idealuri ale nevinovăției în lumea cealaltă a țării, precum și fi-uri în parcuri și festivaluri de muzică în domeniile păreau să aducă visele lor de conducte în realitate. Ca refrenul in celebrul cantec Joni Mitchell despre Woodstock a insistat, "Ne-am Trebuie să ne revenim la grădină." Ca un exemplu de viziune care pastorală contemporană a vieții bună, aș vrea să joace un cântec de John Lennon si Paul McCartney numit "Fiul Mamei Natura." Impactul său este îmbunătățită prin juxtapunere cu "Blues Yer", piesa precedentă pe Great White albumul Beatles din 1968: Yer Blues Black Cloud trecut prin minte Albastru complet rotund sufletul meu Simt atât de sinucidere Urăsc chiar stânca mea și rola Vrei să mor da vreau să mor Dacă eu nu e mort deja Ooh fata stii motivul. Mama Natura, fiul lui Născut un băiat sărac țară tânără - fiul Mamei Natura Toată ziua stau melodii de canto pentru toată lumea. Stai lângă un pârâu de munte - a se vedea ascensiunea sa în apele Ascultați sunetul muzicii destul ca ea zboară. Găsește-mi în domeniul meu de iarba - fiul Mamei Natura Margarete leagănă cântă un cântec leneș sub soare. În conformitate cu convenția vechi, peisajul rural dragoste descris oferă doar ceea ce dorește inima fără trudă exigent sau de efort, este un Neverland, sau ceea ce scriitorii francezi medievale menționată ca o țară de basm de Pais. Un contrast similar între iad oraș și viziunea pastorală a Good Life provine din căldură Cannned: Mă duc sus țară Prietenul nu vrei să mergi Mă duc într-un loc pe care nu am mai fost înainte de Mă duc în cazul în care apa are un gust la fel ca vinul Ne poate scădea în apă Rămâi beat tot timpul Mă duc să părăsească orașul Trebuie să scape Toate acestea fussin și lupt Știu că sigur nu pot sta Lectura mea de literatură ma adus în contact cu festivitățile similare ale peisajului rural din Vechiul Testament: Vino iubire, să ne ieșim la câmp deschis Și petrece noaptea noastră situată în cazul în care infloreste henna, Rising devreme să plece în viile din apropierea orașului În cazul în care floare viță de vie, muguri de deschidere a licitației, Și crengile de rodie se desfășoară flori lor. Există printre floare și viței de vie Eu vă voi da iubirea mea Mosc din mandragore violet vărsat peste noi .... Aceasta și alte câteva versuri, cum ar fi aceasta din Cântarea Cântărilor prevăzute modele de imitare pentru zeci de poezii care exprimă o dorință renascentisti intelectual, emoțional și fizic pentru a obține înapoi la sânul naturii. Aici, de exemplu, este Christopher Marlowe lui familiar, "Păstorul Pasionat" în fața iubirii sale: Vino trăiesc cu mine, și să fie iubirea mea Și vom toate plăcerile dovedesc Asta vallies, zavoaie, dealuri și câmpuri Woods sau a randamentelor steepie munte. Și vom sta pe pietre, Văzând păstorii să pască turmele lor, De râuri puțin adânci, de a cărui cădere Păsările cântă melodios madrigale. Și voi face paturi tine de trandafiri Și o mie de poesies parfumate Un capac de flori și o robă, Brodate cu frunze de toate mirt ... Și aici este o melodie din opera lui Shakespeare Cum vă place, setat la muzică de Donovan în 1966: Sub copac Greenwood Care iubește să se întindă cu mine Și să se întoarcă nota sa vesel Lui gât pasăre dulce de Vino aici, vino aici, vino aici Aici se vede Nr inamic Dar iarna si vremea aspră. Toate aceste invitații pentru a încânta în frumusețea și inocența naturii sunt, de asemenea, piese de seductie. În ceea ce privește nostru de mitologie modernă freudiană, lumea din afara zidurilor de civilizație și nemulțumirile sale este guvernat de principiul plăcerii. Viața la țară oferă eliberarea de represiune a instinctului - o șansă de a lăsa în jos părul tău și scoate hainele tale, protejate de o umbrar verde de fericire din ochii caută nod în papură ale lumii dreaptă. Good Life prevăzut de pastorală este, așadar, de multe ori o utopie sexual - o Epoca de Aur a Iubirii gratuit ca cel descris de Torquato Tasso, în secolul al XVI-începutul, în cazul în care blestemul de Onoare este necunoscut și "S'ei păduchi piace Ei" - - "tot ce oferă plăcere este drept." Comparați această la unele dintre sloganurile care a aparut pe zidurile Berkeley, Columbia și Sorbona în 1968: "Dacă se simte bine, o fac" "Faceți dragoste, nu război." "E viața mea, am să fac ce vreau." Ideală pastorală a Good Life are o spirituală, precum și o parte fizică. După ce ușile de percepție sigilate de vedere lumea strictă a anilor cincizeci au fost criticat deschis de droguri psihedelice, mulți oameni simțit că merg la țară ar putea oferi un nivel ridicat permanentă. Nu numai că ar putea cineva să scape de tâlhari, poliție, președintele și părinții lui, s-ar putea găsi, de asemenea, în singurătate și schimbarea de scena o setare care să conducă la contemplarea mistică. În acest sens, "călătoria țară" ar putea fi ceea ce a fost pentru Petrarca și Thoreau, un refugiu hermitlike. Am găsit o expresie frumoasă a acestei teorii special Good Life din poezia secolului al XVII-de Andrew Marvell: Ce viață minunată în acest voi conduce Mere coapte picătură despre capul meu; Clusterele zemos de viță de vie La gura mea nu zdrobi vinul lor; Nectarini, piersici și curios, În mâinile mele se ating; Stumbling pe pepeni, așa cum am trece, Prinși cu flori, eu cad pe iarba. Între timp, mintea din placerea mai puțin, Se retrage în fericirea sa: Mintea, ca în cazul în care fiecare tip ocean Are drept asemănarea proprie găsi; Cu toate acestea, se creează, transcendere acestea, Departe de alte lumi, și mările alte; Anihilând tot ce a făcut Pentru a un gând verde intr-o nuanta verde. În acest moment poate va intrebati ce o astfel de teorie a Good Life, pe sex, droguri si rock and roll-are de a face cu plăcerea de rockpiles de construcție pe tot parcursul zilei și mănâncă varză crudă pentru cină, care sunt promulgate de către Nearings. Cel puțin eu am întrebat de multe ori această întrebare atunci când am realizat că apelul lor de drept la existență un auster New England Puritan lui era la fel de convingătoare în felul său ca face semn de nimfe din lemn. Teoria lor a Good Life ca fiind unul dintre corectitudinea auto-suficiență, disciplina și morală a avut o atracție deosebită pentru cei care au luat parte la luptele pentru pace în Vietnam, egalitate rasială, justiție economică și drepturile studenților în anii precedenți. In 1970 multi dintre noi am simțit că, în ciuda confruntărilor noastre și arestările, nici un progres real a fost atins, și am tras concluzia că societatea noastră sub Richard Nixon, sau orice alt lider a fost prea bolnav pentru a fi punct de vedere moral vindecat. Nu numai că, consiliul proiectul a fost pe cazul meu, clădirea Universității deținută Am trăit cu ei portar negru prietenos a fost ținta pentru protestatarii din Harlem care se bloc cu care am susținut pentru a identifica; reactorului nuclear de peste drum păstrat închiderea jos cu probleme de întreținere; legume am cumparat de la magazin alimentar colt au fost acoperite cu funingine, iar aerul respirat am reeked de evacuare și un miros chimic ciudat de zaț de cafea arse. Au fost o multime de motive morale și practice pentru a face viața grea din țară sunet bun. În lectura mea de literatură pastorală, am avut deja descoperit că această "greu primitivistic" vedere moral și practic Good Life din tara de multe ori coexistat cu "primitivist moale" viziune de nevinovăție. Amestecat cu nimfe amoroase și păstori s-ar putea găsi întotdeauna ceva păstori rostirea descrieri entuziaste ale bucuriile de lucru, sfaturi practice despre cum să obțineți lucrurile și îndemnuri drepte împotriva tentațiilor de plăcere și de putere. Într-adevăr, strofa a doua a "Sub pomul Greenwood / care iubește să se întindă cu mine" merge, după cum urmează: Cine păzește ambiție evite Și îi place să trăiască în soare Cautare alimente el mănâncă Și mulțumit cu ceea ce el devine Vino aici, vino aici, vino aici. Potrivit complot lui Shakespeare, cantareata aici este una dintre o serie de persoane care au fost exilați la pustie de către un guvern uzurpare și tiranic și, prin urmare, sunt încercarea de a face o virtute din necesitate - nuante de radicali trecute pe lista neagră în anii treizeci și împotrivitori proiectele de în anii șaizeci. Purtătorul de cuvânt al acestora, Senior Duke, dă-un discurs elocvent pe Good Life epitomizing sobrietatea realistă de primitivism greu: Acum, colegii mei de colegii și frați în exil Oare nu a făcut acest vechi obicei viata mai dulce Decât cea a fast pictat? Nu sunt aceste paduri Mai multe liber de pericol decât instanța invidios? Aici simt nu am pedeapsa lui Adam, Anotimpurile "diferență, astfel cum gheață Fang Și avar dojenitor a vântului de iarnă, Care, atunci când muscaturi si lovituri pe corpul meu Chiar și până voi micsora cu frig, eu zâmbesc și spun "Aceasta nu este o flatare, acestea sunt consilieri Asta convinge simțire mine ceea ce sunt. " Dulce sunt utilizările de adversitate, Care, la fel ca broasca, urâtă și veninos Wears încă o bijuterie prețioasă în cap; Și aceasta viața noastră, scutite de închisoare publice, Găsiți limbi în copaci, cărți în pâraiele de funcționare Predici în pietre și bune în tot ceea ce. În cazul în predicile din piatră amintesc aici, ne-a fundațiilor de Nearings "solide și pereți, fraza care reflectă cel mai prin tradiția pastorală este una despre vântul rece care" convinge simțire "Ducele de ceea ce este. Că aceeași frază "rezonează în [ei] creierul" când Carolyn Lewis întreabă ei "urmași modest, blând țară", cum îi place în viață la trei ore distanță de cel mai apropiat oraș mare și el răspunde, "Doar bine. Vezi tu, aici, știu cine Eu sunt. " Am învățat prea o afacere bună despre cine am fost în timpul ierni primele mele în pustie - umplutura pereti log cu șosete vechi, plasarea sub cutii scurgeri în acoperiș, periaj off bulgări cu zăpadă în pădure pentru a găsi lemn de foc. Printre alte lucruri am invatat cat de mult imi place sa fie uscat și cald. Persoanele de pe o comuna vecina a luat această căutare pentru cunoașterea de sine și mai mult; ca Socrate, în Simpozion, au testat obiceiul civilizat de pantofi poartă și s-au înăsprit suficient pentru a merge desculț în zăpadă. Ei au învățat că o astfel de abstinență eroică duce la degeraturi - o inflamatie dureroasa, cronica de degetele de la picioare. Acestea au fost punctele de atracție de austeritate. Viziunile dure și moi ale Good Life din țară au fost dificil de conciliat în experiența, și au dus la multe dintre conflictele care au trimis cele mai multe exilați înapoi acasă la oraș înainte de două sezoane a trecut. Permiteți-mi să leneviți pe doar un exemplu. Iarnă primul nostru pe teren a trecut, e un fierbinte după-amiază iulie. Fiul nostru copil se află într-un coș de paie suspendat de la un copac bătrân măr, uitîndu-se la modelele schimbătoare de lumină în frunze, și prin ei, la partea de sus a brazi inalti din jur de compensare în pădure. Două rațe aluneca într-o piscină în curs de apa murmur; capre pentru copii și un miel sări de pe stanci acoperite cu muschi, o urcare a crescut flori pe colțul erodate casa veche, mazăre se coc în grădină împrejmuită împotriva cerb. Sunetul unui voci chitara si canto creste de la un cerc de oameni care stau în iarba înaltă proaspătă. Ei sunt prieteni și foști studenți care au autostopul la New York, să ni se alăture în Arcadia. In interiorul casei soția mea este singur, încă slăbită de la naștere grea trei luni în urmă și palid de la sejurului cel mai mult din noapte cu copilul colici. Puternic, ea ridică o grămadă de scutece săpun din cadă de o mașină de spălat veche salvat de la groapa de gunoi si le ruleaza prin storcător. Alături de van roșu de mai sus sopron, blestem și lira un baros de oțel pe un froe shake care este blocat strans intr-un bolț de cedru rosu. Am fost de despicare pentru ore, dar teancul de material de acoperis utila este mica in comparatie cu gramada de denaturata si rupta respinge. Toate jurnalele clare shake au fost scavenged mult timp în urmă. Găsirea, secționare, de tractiune si de despicare materiale pentru acoperis mea va dura încă trei săptămâni de zile lungi de vară. Audierea un hohot moale de râs derivă de la lunca, am lira și twist mai furios, și consiliul lung plat fixează gratuit cu un zăngănit. Îmi amintesc de cuvintele lui Sir Walter Ralegh "Răspunde" la piesa, "Vino cu mine live": Dacă toată lumea și dragostea erau tineri Și adevărul în limba fiecare păstor Aceste plăceri destul de mine s-ar putea muta Pentru a trăi cu tine și să fie dragostea ta. Florile fac câmpuri se estompeze, și desfătări Pentru a randamentelor aflate in deriva reckoning de iarnă O limba de miere, o inimă de gall Este primavara fantezie, dar căderea lui durere. Halate Tale, pantofi tale, paturi tăi de trandafiri Ta capac, robă tău, și poesies tale, Curând rupe, în curând cu, în curând uitate În nebunia copt, putred în motiv. De peste trei ani au trecut, ne-am învățat să supraviețuiască economic și social în afara sistemului am respins - deși nu la fel de complet sau aproape la fel de bine ca și Nearings. Noi schimbate carne și produce cu pescarii de somon locale, a terminat reconstrucția casei și hambar, completat sopron din vara, închiriat cabine și a pus oaspeții noștri să muncească. Satisfacție în aceste realizări compensat urmărirea plăcerilor țări, Good Life s-au schimbat de la o de nevinovăție la una din experiență;, mai degrabă decât o modalitate de a copilariei recapturând, care trăiesc în țară a devenit un mod de creștere. Cu toate acestea, versiune de soft a Good Life a avut încă un loc în comunitatea noastră rurală, a fost acolo pentru a fi exploatat în timpul festivalurilor de plantare și recoltare, sosuri cidru, sacrifică sape și dansuri de vacanță. Reconcilierea mai armonioasă a celor două teorii ale Good Life a luat forma unei tabere de vară pentru copii am fugit timp de doi ani pe gospodărie vechiul nostru. Nu am putut juca la fel ca Universitatea Babes în pădure și, în același timp să ia rolul de profesori rustice, ajuta copiii dezvolta abilitățile pentru a trăi pe pământ. În ceea ce privește căutarea mea intelectuală pentru sensul de literatură pastorale, am început să văd de echilibrare a se opune cererilor despre Good Life ca structura centrală a genului în sine. Mai degrabă decât afirmarea una sau alte lucrari, cele mai multe pastorale, atunci când luate ca un întreg, a plecat controverse nerezolvate. Concluzia lui Ralegh "Răspuns Aceasta este atât o respingere sarcastic de nevinovăție și, în același timp, dorința de a reveni la acesta: Dar ar putea dura de tineret, și încă iubesc rasa A avut nici o data de bucurii, nici varsta nu este nevoie Apoi, aceste delicii mintea mea s-ar putea muta Pentru a trăi cu tine și să fie dragostea ta. Descoperirea că nerezolvate dezbatere Der sine a fost de proiectare pastorală esențială a ma condus la o nouă perspectivă asupra lauda său de viață țării însăși. În timp ce trăiesc în oraș, nu am observat că astfel de laude mai des decât nu a fost urmată de o critică, o negare sau o abandonare a existenței rurale - care conținea pastorală frecvent în sine un puternic "anti-pastorală" componentă. Dar, după care trăiesc în țară, am devenit conștienți de faptul că, de exemplu, povestea biblică are două părți: viziunea viață bună în grădină și revelația de inadecvare său. Acum aș putea face sens din calea încheiat cântecul lui Shakespeare, cu o strofă de respingere viziuni atât soft si hard pastorale: În cazul în care vin să treacă Că orice mulți rândul său fund, Lăsând averea și ușurința O voință încăpățânată de a vă rugăm să Ducdame, ducdame, ducdame Aici se vede Proști ca el brute O, dacă el va veni la mine. Din această perspectivă, eu pot vedea aceeași mișcare de inversare, dezbateri și ambivalența cu privire la valorile primitivist modelarea cartea de Nearings ". La deschiderea sa se adresează cititorului, care este alimentat cu pisa de viata de zi cu zi într-o societate alienat, cu promisiunea de a le oferi o metodă sigură de foc pentru a realiza fericirea în țară. Cele mai multe dintre cărții infrumuseteaza că nada, arătând modul în care plăcută, simplă și de succes fiecare dintre proiectele lor s-au dovedit a fi. Eșecurile de orice fel, îndoieli, luptele interioare și dezacorduri între cele două persoane implicate sunt editate de poveste pentru a consolida recurs. Cu toate acestea, în capitolul următor la ultimul, "Condiții de viață într-o comunitate," tonul cărții devine mai puțin idilică, și ei mărturisesc că, un experiment social modelul lor nu au de lucru cu adevărat: Luate în considerare în ceea ce privește sănătatea și fericirea individuală, proiectul nostru a fost un succes categoric. Privite social cu toate acestea, chiar și pe partea economică, a lăsat mult de dorit ... În lipsa cooperării eficiente vecinătate, dimensiunea redusă a grupului ... glaced o povară nejustificată de treburile variate și sarcinilor pe fiecare membru al experimentului. Ei au, de asemenea, beneficia afirmațiile făcute anterior despre viața Good Life cu admiterea extrem de important ca aceasta nu lasă loc pentru cresterea copiilor - care se limitează aplicarea modelului lor de a tinerilor, persoanelor în vârstă și cei care nu-mi pasă a se reproduce. Astfel, cartea se încheie nu cu o citație patriotice de urmat pe urmele lor, dar cu o judicioasă "Indicatori din Bilant," ca ultimul capitol are dreptul. Linia de jos a acestui cont este recunoașterea faptului că, deși s-ar face totul din nou, cititorul ar fi bine sfătuiți să ezite înainte de a vinde toate și se îndreaptă spre dealuri. Carolyn Lewis returnează un verdict similar la sfarsitul articolului ei despre felul fiii ei ", a vietii la tara: Este solutia fiii mei ", a complexității și ireductibil aparenta raspunsul pentru toată lumea? Desigur că nu. Unii dintre noi trebuie să stea în orașe .... Dar, pentru a alege locuri mici, ambiții modeste și valori, care sunt tolerante si iubitoare este cu siguranță o alternativă admirabil. În răspunsul său la întrebarea de zile, "Cum vă place acest păstor viata lui?" Touchstone, prost instanța în As You Like oferă o versiune de flip-aceeași recunoaștere evidentă, dar dificil: Adevărat păstor, în ceea ce privește sine, este o viață bună, dar în ceea ce privește faptul că este un păstor viața lui este nimic. În ceea ce privește faptul că este solitar, îmi place foarte bine, dar, în ceea ce privește faptul că este privată, ea este o viață foarte josnic. Acum in ceea ce este în domeniile, mă place și bine, dar în ceea ce privește nu este în instanță, aceasta este plictisitor. A fost nevoie de ani de viață în pustie pentru mine de a ajunge la înțelepciunea acest nebun: există rele și avantaje de ambele oraș și viața la țară, care unul este Good Life depinde de unde te afli. Ca cineva Am cunoscut odată pus: Cu cine ai venit la țară cu Pe cine ai lăsat în urmă? Spui că te dai drumul de la rudele tale Credeți tăiat vreodată pierde din mintea ta? Dacă pastorală a fost în esență dezbatere și Good Life a fost în esență, iarba mai verde pe partea cealaltă, așa cum sugerează aceste concluzii, cel mai dorit să trăiască ar fi să oscileze - nu numai între locul de muncă și să se joace rurală rurală, dar între țară și oraș medii. Aceasta este de fapt ceea ce eu și soția mea am făcut-o după primele noastre trei ani terenul. De la 1973 la 1975 am locuit în orașul Vancouver pentru iarnă și a revenit la ferma noastră pentru veri de cinci luni lungi, și de la 1975 până în 1978 am lucrat la fiecare part-time de locuri de muncă într-un oraș din apropiere și-a petrecut jumătate de săptămână acasă cu grădină, animalele și copiii. Acest aranjament echilibrat dovedit pentru mine să fiu cât mai aproape de viata de bun ca am venit vreodata în orice experiență pe termen lung. Dar a trebuit să treacă prea - supune în cele din urmă la arbitrul final de stiluri de viață, pasajele din ciclul de viață. Până când am ajuns la treizeci de ani meu mijlociu un nou set de valori mai ambivalente a început să-și asume ceea ce a mai rămas din vechii mei primitivisms complet din imagine. Pe măsură ce copiii mei au crescut mai în vârstă și părinții mei au devenit vârstă, nu-mi mai văzut sine propria mea ca fiind separate de la și spre deosebire de lumea civilizată, care m-au crescut. În schimb, pentru prima oară, am început să mă experimenta ca membru al societății și un purtător de valorile sale. Deși nu este încă interesat de avere, am vrut un minimum de confort material și de securitate, și am preferat să depună eforturi pentru a câștiga, mai degrabă decât economisirea de bani. Mai important încă, principiul fundamental pastorală a shunning ambiție a încetat să fie adevărat pentru mine, pentru că eu am recunoscut în mod neechivoc o dorinta civilizată de a dezvolta o cariera, merge mai departe, face un nume. Primul pas pe această cale a fost de a închiria agricole pe un contract de închiriere pe termen lung și a reveni la Universitatea Stanford pentru a termina teza de doctorat am abandonat ani înainte, căutând în bibliotecă și travaliu la mașina de scris până când a fost în cele din urmă făcut. Punctul meu de plecare în acest studiu a fost o descoperire despre materia mea subiect literar care a crescut direct din examinare a istoriei viața mea proprie. Un sondaj de întregul domeniu al literaturii pastorale a relevat lipsa evidentă de păstori și rustics de vârstă mijlocie. Locuitorii din Arcadia idealizate au fost, cu foarte puține excepții, oamenii din tinerețea lor sau de populare în vârstă. Din această observație am emis ipoteza unei legături între teoriile filozofice ale Good Life și etape ale ciclului de viață. Peisaje moale si tare cu privire la periferiile ale civilizației corespundeau etape ale vieții, la periferiile ciclului de viață - tineri și de vârstă - în timp ce viața urbană, publică de ambiție și de acțiune de la centru - vita activa - corespuns la varsta de mijloc sau de prim. Așa cum m-am leșinat de tineri, m-am simțit idealurile mele perceptibilă deplasare, în acord cu același ciclu de schimbări am fost de cartografiere, în textele. În timp ce am prezentat capitolele mele și a luat aprobările mele, viziunea Good Life ca cineva într-un loc de joacă pentru flaut la capre sale au dispărut din mintea mea. În locul acesteia, o imagine ademenitoare nou venit în vederea: a fost un savant oferind o prelegere în fața unei audiențe atent și grijuliu. Vă mulțumim pentru Greg Boban pentru scanare și a lui MP3   Inițial, la http://cla.calpoly.edu/~smarx/Publications/Shepherd/shepherd.html La pagina principală 

© 2024 Created with the assistance of @ReuN Support Team. All rights protected.